接續上文,本文介紹 Mayasvi 過程

戰祭在鄒族人的心中就像阿美族的豐年祭一樣重要,兩者同時納入國家重要民俗文化活動,印證鄒與阿美這兩個活動的盛大性。

目前國家指定的重要民俗活動共有14個:口湖牽水 "車藏" 、北港朝天宮迎媽祖、東山碧軒寺迎佛祖與遶境、賽夏族矮靈祭、基隆中元祭、白殺屯媽祖進香、東港迎王船、花蓮港口部落阿美族豐年祭、金門迎城隍、西港刈香、大甲媽祖遶境、鄒族戰祭、東山吉貝耍西拉雅族夜祭、南鯤鯓代天府五府千歲進香

 

鄒族mayasvi展覽 41.JPG
▲01  上文提到的架子結構,沒有釘子

鄒族mayasvi展覽 42.JPG
▲02  文創園區內本身的木造建築

 

戰祭即將開始~

看完前面那一區,主辦單位在前後半段的分界做了小小安排,如圖03

 

鄒族mayasvi展覽 46.JPG
▲03  照片是金草蘭,是鄒族人的神草,所以神聖的男子會所(Kuba)外也會擺上他

展場進入後半段,策劃單位在兩邊擺上神草,象徵觀眾進入神聖的空間內

 

鄒族mayasvi展覽 45.JPG
▲04  Kuba的屋頂,五節芒草(下面兩支)與白茅(上面兩支)

 

首先在屋頂鋪上莖比較長的五節芒草當做基底,由屋簷往屋尖排列;接著鋪上較為細密的白芒,防止風吹雨打滲漏,往下滲入時則利用五節芒草莖長的特性層層排出雨水。

現場的東西有點騙到筆者,真正的五節芒草很長,請看這個影片

 

跨越金線蘭,象徵進入戰祭主展場區,但是先看到的居然是廣大的空地,只有兩旁的掛圖


鄒族mayasvi展覽 43.JPG
▲05  右邊的Kuba掛圖

▼06  左邊的Yono(神樹)掛圖
鄒族mayasvi展覽 44.JPG
  

 

那兩張掛圖是拼圖,是讓小孩子玩的。留下這麼大的空地是為了表現Kuba和Yono的關係。

KUBA的外面一定會種上一棵Yono(神樹),落葉對他們來說代表的不是隕落,而是重生、生生不息,稍後的戰祭也會與他有關。

這就像台灣的土地公或是廟宇旁總是有一棵大樹,象徵「前人種樹,後人乘涼」,提醒人們飲水思源,老話一句:真的是異曲同工之妙。

 

戰祭開始~

上聞說了一些鄒族的文化與介紹,這篇文開頭再次提到KUBA後,祭典總算開始。



鄒族mayasvi展覽 47.JPG
▲07  戰祭基本介紹,接下來依照步驟介紹。

鄒族mayasvi展覽 48.JPG
▲08  第一步:迎Kuba之火

鄒族mayasvi展覽 49.JPG
▲09  迎火照片

鄒族mayasvi展覽 50.JPG
▲10  第二步:殺豬獻祭

鄒族mayasvi展覽 51.JPG
▲11  殺豬獻祭照片

鄒族mayasvi展覽 52.JPG
▲12  第三步:修剪Yono

 

Yono象徵族人與神靈溝通的橋樑,修剪Yono之後天神才會下來。現場導覽人員拿摺疊梯子比喻,不會有人想走充滿障礙的樓梯。



鄒族mayasvi展覽 53.JPG
▲13  修剪Yono照片

鄒族mayasvi展覽 54.JPG
▲14  第四步:迎神

鄒族mayasvi展覽 55.JPG
▲15  迎神照片

鄒族mayasvi展覽 56.JPG
▲16  第五步:團結祭

鄒族mayasvi展覽 58.JPG
▲17  團結祭類似收獲祭,勇士們會去emo no pesia(祭粟倉)拿取祭品

鄒族mayasvi展覽 57.JPG
▲18  第六步:初登Kuba與成年禮

鄒族mayasvi展覽 59.JPG
▲19  初登Kuba照片

鄒族mayasvi展覽 62.JPG
▲20  第七步:送神

鄒族mayasvi展覽 61.JPG
▲21  現場還可以聽送神曲,筆者聽過之後心中非常寧靜

鄒族mayasvi展覽 63.JPG
▲22  第八步:道路祭與家祭

鄒族mayasvi展覽 64.JPG
▲23  道路祭照片

鄒族mayasvi展覽 65.JPG
▲24  最後的歌舞祭。這時才會讓外人一同參與,前面的過程外人只能觀看。

鄒族mayasvi展覽 60.JPG
▲25  達邦國小學童筆下的Mayasvi

鄒族mayasvi展覽 66.JPG
▲26  戰祭結束了。鄒族人離別時不說再見,而是說 "願你每次呼吸都順暢" ,禮輕情義重的一句話。

 

後續雜記~



鄒族mayasvi展覽 67.JPG
▲27
   鄒族所在的阿里山山區在莫拉克時重創,重建之路漫長
▼28
鄒族mayasvi展覽 68.JPG
  

 

鄒族mayasvi展覽 70.JPG
▲29  國家重要的文化資產照片

鄒族mayasvi展覽 38.JPG 
▲30  鄒族服飾介紹

鄒族mayasvi展覽 39.JPG
▲31  鄒族服飾

鄒族mayasvi展覽 40.JPG
▲32  護身籤條,梅樹帶有淡淡香氣

 

鄒族mayasvi展覽 71.JPG  
▲33  離開時,從展場中間拍攝兩邊的金線蘭

 

最後呼籲:參加這些活動請以不影響當地文化為前提。2014.3.8 mayasvi 聽說創下史上最多遊客的參與記錄,但是攝影機與相機不離手的旅遊心態,是不是打擾到神聖的儀式呢?

 

本次參觀必須寫心得報告,於文末附上:

回憶起自己對於鄒族的印象,大概是小學三年級的課文,提到達娜伊谷與相關食、衣、住、行。約23年後,自己也跟著遊覽車來到達娜伊谷,欣賞百聞不如一見的高山鯝魚,也看見鄒族舞蹈,不過印象已經模糊,直到看見mayasvi展覽才略想起樣貌。

當天與同學約好大約10點前後抵達,不過同學告知略晚抵達,自己先進入展覽廳觀賞展覽,這時我已經注意到1100將有人員導覽。接著自己迅速看過一次展覽,拍好照片,隨後與同學會面,回到展覽廳時導覽正要開始。隨著導覽開始,發現自己遺漏許多的資訊,也不得不說聽完導覽真的比較有心得。

進門的大電視,右下角悄悄標示歡迎字句 Aveoveoyu〞,接著是戰祭與鄒的關係,原來戰祭的重要程度就像阿美族的豐年祭一般,不只是字義,更包含許多生活的期待與感謝,就像kuba也不是表面的高架屋,裡面的禁忌與傳承更加豐富。

往前走幾步,原來鄒族最大的聚落是〝達邦〞與〝特富野〞,套用自己運輸管理系所學,這兩個聚落的主要聯外道路能編為縣道169也是實至名歸,聽到導覽人員說這邊也有民宿,讓自己略略興起前往記錄縣道169的動力,並且參與〝mayasvi〞,體會國小課本中不知道的事情。

家裡種植空心菜,有一座曾祖父遺留小農寮,用來放置部分農具以及一張床,作為中午休息之用,不過曾祖父過世後,這塊農寮的土地歸叔公所有,有點可惜。因為這樣,當看到〝emo no pesia〞特別有感覺,擺設的物品與方位也比較講究。

之後導覽人員介紹過製陶與揉皮,便開始介紹一連串的戰祭過程:

歡迎聖火 è 殺豬獻祭 è 修剪yono è 迎神 è 團結祭 è 初登kuba與成年禮 è 送神 è 路祭與家祭 è 歌舞祭。

這時才知道kuba的對面會種植一棵樹,作為與上天溝通的橋樑,就像台灣各地都有的土地公前也會有一棵樹,隱含「食果子,拜樹頭;食米飯,拜田頭」,有異曲同工的感覺。也是這個時候大大的發現聆聽導覽,與自己觀賞所學到的東西落差非常大,多虧同學晚來。

介紹完戰祭,小小聆聽送神曲,感覺他們聲音穿透力很強時,導覽進入他們的服飾。與漢人不一樣,鄒族的各種服飾擁有各種不同的地位象徵,是一種大家尊敬而崇拜的階層體制,這種狀況出現在現今一般社會中應該不容易被接受,也知道他們部落與部落間的向心力強大。

導覽尾聲,有頭也要有尾,以〝pasola umnu na mansonsou〞結束導覽,祝福代替互道離別,是一種深刻期待。

導覽之後,牆壁上有鄒族自莫拉克以來的相關新聞,導覽人員也說原住民移居到平地,兩個大社的遷移不只是生活的改變,還有文化的衝擊,這些困境也是其他南部重災區的煩惱。如同小林村400多人過世,當地整整辦了一年的喪事,一家接著一家辦,氣氛相當低迷。但是四年過去,「逝者已矣,來者可追」,無論是原住民與其他高山住民,只要是活著的人應就該找尋新的生活動力。

創作者介紹

HSR on Highway

高鐵HSR 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()